11 сентября 2025 года Православное миссионерское общество во имя святителя Иннокентия Московского (ПМО), действующее при Синодальном миссионерском отделе Русской Православной Церкви, провело семинар на тему: «Как вести полемику с атеистами и агностиками». На нём с докладом выступил Дмитрий Сергеевич Захаркин – руководитель Миссионерского общества во имя мученика Николая Варжанского, член Комиссии по реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы.
Лектор высказал озабоченность широким распространением атеистических и агностических взглядов в России, особенно среди молодёжи. Этому способствует современная блогосфера, насаждение соответствующих идей в системе образования. При этом, по мнению Д. С. Захаркина, «реальных атеистов очень мало: на поверку многие атеисты – это агностики».
Атеизм – это мировоззрение, отрицающее Бога, тогда как агностицизм– мировоззрение, отрицающее возможность познания Бога. Соответственно, при некотором сходстве этих двух мировоззрений имеются и принципиальные отличия, обусловливающие различные православные апологетические подходы в отношении носителей этих мировоззрений.
В полемике с атеистами малоубедительны доводы, относящиеся к религиозному опыту, ссылки на Священное Писание и чудеса – поскольку атеист отрицает главную предпосылку религиозного опыта, бытие Божие. В связи с этим, по мнению Д. С. Захаркина, спор с атеистами необходимо вести на уровне логики, а не чувств. В этом отношении весьма полезны давно известные аргументы, выработанные за многие века богословской и философской мыслью (космологический, онтологический, телеологический, нравственный аргументы). Как отметил докладчик, «все эти аргументы хорошо работают, особенно если в них разобраться и научиться их преподносить в популярном виде».
Подробно на семинаре был рассмотрен космологический аргумент, исходящий из того, что всё в мире имеет причину вне себя, и главная причина – это сам Бог. Мир существует в категориях времени, пространства, энергии, материи, а причина бытия мира должна быть вне этих категорий – причина мира не тождественна миру, не может в нём находиться. Развивая эти мысли, Д. С. Захаркин показал, как убедительно доказать человеку Божественную причину существования мира, даже не апеллируя напрямую к понятию о Боге: «Первопричина мира – вечная, всеобъемлющая, нематериальная. Обычно такую первопричину называют Богом». При этом «раз мир появился, значит, был акт воли; воля –признак личности».
В отличие от атеизма, основная проблема для агностицизма –утверждение о том, что Бог непознаваем. Д. С. Захаркин продемонстрировал, что представление о полной непознаваемости Бога не соответствует самому понятию о Боге, которое есть даже у агностиков. Например, если Бог всемогущий и совершенный, исполненный любви, то почему Он создал существ, которые не могут Его никак познать и недостойны общения с Ним? Это не соответствует понятию о Боге-Творце.
В завершающей части семинара Д. С. Захаркин ответил на многочисленные вопросы, дал рекомендации о полезных источниках на тему православной аргументации в отношении атеистов и агностиков.
Всего в семинаре приняли участие 40 человек (в основном в режиме онлайн), среди которых были сотрудники епархиальных миссионерских отделов, приходские миссионеры и катехизаторы, учащиеся миссионерских курсов.
Следующий семинар ПМО запланирован на 22 сентября, на нём с темой «Ошибки православного миссионера» выступит Андрей Иванович Солодков – член Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы, заведующий учебной частью школы православного миссионера Юго-Западного викариатства г. Москвы.
Источник: Синодальный миссионерский отдел
Лектор высказал озабоченность широким распространением атеистических и агностических взглядов в России, особенно среди молодёжи. Этому способствует современная блогосфера, насаждение соответствующих идей в системе образования. При этом, по мнению Д. С. Захаркина, «реальных атеистов очень мало: на поверку многие атеисты – это агностики».
Атеизм – это мировоззрение, отрицающее Бога, тогда как агностицизм– мировоззрение, отрицающее возможность познания Бога. Соответственно, при некотором сходстве этих двух мировоззрений имеются и принципиальные отличия, обусловливающие различные православные апологетические подходы в отношении носителей этих мировоззрений.
В полемике с атеистами малоубедительны доводы, относящиеся к религиозному опыту, ссылки на Священное Писание и чудеса – поскольку атеист отрицает главную предпосылку религиозного опыта, бытие Божие. В связи с этим, по мнению Д. С. Захаркина, спор с атеистами необходимо вести на уровне логики, а не чувств. В этом отношении весьма полезны давно известные аргументы, выработанные за многие века богословской и философской мыслью (космологический, онтологический, телеологический, нравственный аргументы). Как отметил докладчик, «все эти аргументы хорошо работают, особенно если в них разобраться и научиться их преподносить в популярном виде».
Подробно на семинаре был рассмотрен космологический аргумент, исходящий из того, что всё в мире имеет причину вне себя, и главная причина – это сам Бог. Мир существует в категориях времени, пространства, энергии, материи, а причина бытия мира должна быть вне этих категорий – причина мира не тождественна миру, не может в нём находиться. Развивая эти мысли, Д. С. Захаркин показал, как убедительно доказать человеку Божественную причину существования мира, даже не апеллируя напрямую к понятию о Боге: «Первопричина мира – вечная, всеобъемлющая, нематериальная. Обычно такую первопричину называют Богом». При этом «раз мир появился, значит, был акт воли; воля –признак личности».
В отличие от атеизма, основная проблема для агностицизма –утверждение о том, что Бог непознаваем. Д. С. Захаркин продемонстрировал, что представление о полной непознаваемости Бога не соответствует самому понятию о Боге, которое есть даже у агностиков. Например, если Бог всемогущий и совершенный, исполненный любви, то почему Он создал существ, которые не могут Его никак познать и недостойны общения с Ним? Это не соответствует понятию о Боге-Творце.
В завершающей части семинара Д. С. Захаркин ответил на многочисленные вопросы, дал рекомендации о полезных источниках на тему православной аргументации в отношении атеистов и агностиков.
Всего в семинаре приняли участие 40 человек (в основном в режиме онлайн), среди которых были сотрудники епархиальных миссионерских отделов, приходские миссионеры и катехизаторы, учащиеся миссионерских курсов.
Следующий семинар ПМО запланирован на 22 сентября, на нём с темой «Ошибки православного миссионера» выступит Андрей Иванович Солодков – член Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы, заведующий учебной частью школы православного миссионера Юго-Западного викариатства г. Москвы.
Источник: Синодальный миссионерский отдел