«Требует того любовь, дабы брат заблуждающийся не погиб»: миссионерство в свете наследия свт. Тихона Задонского
Иванов Евгений Олегович[1]
Святитель Тихон Задонский (1724-1783) – один из великих богословов Русской Православной Церкви, «российский Златоуст», оставивший богатое письменное наследие. Он имел чуткое, любящее сердце, внимательность к ближним, нелицеприятие, добрую обеспокоенность о спасении людей, явил пример молитвенной, подвижнической жизни. Эти качества, необходимые для всех христиан, особенно значимы для тех, кто несёт церковное служение, включая миссионерское. В настоящей статье рассмотрено миссионерское измерение наследия святителя Тихона Задонского.
На Воронежской кафедре
Недолгое служение святителя Тихона на Воронежской кафедре (1763-1767 гг.) было отмечено стараниями о просвещении паствы, развитием епархиальной жизни. Архиерей побуждал духовенство к активному проповеданию и сам подавал в этом пример. Мирян же он призывал жить в согласии с заповедями Божиими, знать основы вероучения, ревностнее относиться к участию в богослужении, с любовью обличал в духовном нерадении и заблуждениях. В современной терминологии можно сказать, что основным направлением миссионерских усилий святителя Тихона была внутренняя миссия, ориентированная на крещёных, но невоцерковлённых и недостаточно знающих вероучение людей.
Также святитель Тихон уделял большое внимание апологетической, противораскольнической, тюремной миссии.
С учётом современных вызовов, связанных с распространением бытового оккультизма и неоязычества (в т. ч. под видом праздников и фестивалей), примечателен подвиг святителя Тихона по искоренению в Воронеже языческого праздника «Ярило», сопровождавшегося буйным веселием, распитием хмельного и кровопролитием. В 1765 г. святитель задействовал весь «арсенал» пастырско-миссионерского воздействия на людей: он лично явился на празднество, вразумляя людей оставить греховный обычай, произнёс в храме соответствующее поучение, а также обратился к светским властям с просьбой вмешаться в решение вопроса. «Разрушьте, молю и прошу, разрушьте сонмище это. Не допускайте впредь беззаконного сего собрания. Загладьте в памяти своей варварское и мерзкое это именование – Ярило. Предайте забвению и праздники эти. Празднуйте Единому Триипостасному Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу»[2], – призывал воронежский архиерей. Святитель Тихон, обладая высоким авторитетом и действуя решительно, создал резонансную ситуацию, которая побудила и народные массы, и светские власти сделать выбор в сторону христианских ценностей: языческий праздник был прекращён навсегда.
Ещё один пастырско-миссионерский подвиг святителя Тихона связан с борьбой со старообрядческим расколом, который был распространён в области войска Донского. Святитель учредил комиссию для борьбы с расколом, назначил увещателей, в обязанности которых входило проведение бесед с людьми, уклонившимися в раскол или колеблющимися. Особенностью миссионерского подхода святителя Тихона был акцент на увещевание, разъяснение, а не только на административные меры. Он сам проводил беседы с представителями раскола, многие из которых испытывали к нему огромное уважение за подвижническую жизнь. Биограф святителя описывает, как в 1779 г. уже находившийся на покое архиерей обратил «упорнейшего расколоначальника», который присоединился к Церкви. Святитель Тихон, «взяв в свои объятия бывшего расколоучителя, восклицал: «Да возрадуется душа наша о Господе, яко обретохом овцу погибшую, и яко мертв бе и оживе, изгибл было и обретеся. Слава Богу о всем! Слава Богу за Его благость к нам и человеколюбие!»[3]
Такое отношение святого к спасению души другого человека – яркая иллюстрация подлинно миссионерского духа, исполненного любви к Богу и ближнему.
Благоговение перед миссионерским подвигом
Святитель Тихон с благоговением, любовью относился к миссионерскому подвигу Господа Иисуса Христа и святых апостолов: «Видим в святом Евангелии, что Господь наш трудился, и утруждался ради нашего спасения, и, проповедуя Евангелие Царствия и так дело нашего спасения совершая, пешком из города в город и в различные места ходил. О, великое чудо! Всесильный и Всемогущий трудился и утруждался, и сидящий на престоле славы Своей пешком по земле ходил»[4].
С восторгом святитель пишет об апостолах, вспоминая, как они исполнили повеление Христово идти и научить все народы: «Сколько их было, которые такое великое, неслыханное и умом непостижимое совершили дело? Двенадцать. Такому малому числу надо было пройти всю поднебесную, по сказанному: «Идите, научите все народы» (Мф. 28:19); и ещё: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Этим немногим, по человеческому разумению, невеждам, надо было стать против премногих мудрецов века сего и заградить уста их»[5]. В стремительном распространении апостольской проповеди, христианской веры, Православной Церкви святитель видит чудо Божие и воспевает это словами псалма «Видена быша шествия Твоя, Боже» (Пс. 67:25): шествие Бога «видно было в святом рождении Твоем от Девы Богородицы, (...) в огненосном излиянии Духа Твоего Святого на апостолов Твоих и тех послании на проповедь Евангелия Твоего во всю вселенную»[6].
Святитель Тихон восхищается смирением и простотой Господа Иисуса Христа и святых апостолов, ставит их в пример как истинных пастырей и миссионеров, деятельных и самоотверженных, чуждых лукавства, не прилагающих к делу проповеди каких-либо корыстных, материальных интересов. Епископы, священники, учителя церковные являются преемниками апостолов и призваны достойно продолжать апостольское дело.
Недостоинство, нерадивость части пастырей – проблема, которой святитель Тихон уделял большое внимание и в своей церковно-административной деятельности, и в письменном творчестве. Архиерей сокрушается об ослаблении или отсутствии христианской проповеди: «Знамение гнева Божия – если в каком-то месте слово Божие не проповедуется»[7]. Происходит это в том числе из-за нерадения священнослужителей: «Сугубое горе тем, должность которых – питать души пищей слова Божия, но не питают их»[8]. В такой ситуации особенно важно молиться о послании «делателей на жатву»: «День ото дня уменьшается вера, а с верою любовь угасает, оскудевает благочестие, и умножается нечестие. Надо в таком случае, по слову Христову, молиться Господину жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9:38). Об этом великоважном деле, в котором спасение вечное состоит, должны: 1) воздыхать и молиться те, у которых в сердцах искра благочестия не угасла; 2) попечение и старание приложить те, которым кормило церквей поручено»[9]. Таким образом, святитель Тихон Задонский побуждает всех благочестивых христиан и особенно епископов к молитве и заботе об успехе евангельской проповеди и умножении числа проповедников христианской веры.
Требования к миссионеру
В своих трудах свт. Тихон Задонский особое внимание уделяет духовенству, его обязанностям, особенно в части проповеди веры. Во времена святителя Тихона далеко не все священнослужители уделяли необходимое внимание научению христианской вере – как в стенах храма, так и за их пределами[10]. Из этого становится понятен контекст многократных обращений святителя к духовенству с побуждением к более активному и ревностному проповеданию: «Пастырское дело – публично и везде Слово Божие проповедовать, настоять вовремя и не вовремя, обличать, запрещать, увещевать»[11].
В творениях святителя Тихона содержится вдохновенный миссионерский призыв к духовенству: «О, возлюбленные (епископ и пресвитер), посланник и раб Небесного Царя: твори и исполняй повеление Господа твоего; трудись неленостно, ходи и зови на вечерю Господа твоего, и не переставай звать всех; стучи в двери сердечных домов их, да, услышав, поспешат на славную оную вечерю, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом во Царствии Божием. Зови, возлюбленный, зови, пока двери отверсты: зови, но и сам иди; и иди впереди перед ними, и показывай им путь в преславный этот дом Царя Небесного»[12].
Нерадивых же к проповеди пастырей святитель Тихон обличает так: «Дремлет пастырь, сторож дома Господня, когда молчит и не проповедует слово Божие, не приводит людей к покаянию, не обличает их за грехи, не научает святому христианскому житию»[13].
В сочинениях святителя Тихона можно выделить следующие важные для проповедников веры качества:
1.Смирение, избегание славы: «Берегись Божие Слово говорить ради похвалы и славы человеческой, дабы не погрешить пред Богом, похищая себе то, что не твоё. Божие Слово дано ради спасения человеческого и прославления имени Божия, и для этой цели должно его проповедовать»[14]. Проповедь человека, повреждённого тщеславием, не приносит плода: «такие проповедники мало пользы людям приносят, хотя их люди и похваляют, ибо не ради того, ради чего дано Слово Божие, проповедуют, почему и недействительно бывает в сердцах слышащих»[15].
Также в проповеди неуместно чрезмерное красноречие (в котором зачастую проявляется тщеславие), направленное на то, чтобы развлечь слушателей: «к проповедникам повеление Божие не в том состоит, чтобы они проповедью своей забавляли и увеселяли слушателей своих, но чтобы пользовали и врачевали их греховные раны»[16].
Эти наставления и предостережения святителя Тихона вдвойне значимы в наш информационный век, когда цифровые технологии дают возможность легко и быстро приобрести известность среди людей, когда через использование вульгарной речи предпринимаются попытки овладеть вниманием аудитории, когда столь явен соблазн измерить успешность проповеди её количественным охватом. Святитель, сам стремившийся к тому, чтобы слово христианской проповеди услышало возможно большее число людей, вместе с тем не считал это самоцелью, полагал значимым любое христианское свидетельство, совершаемое в правильном духе, в т. ч. без эпатажа и развлечения публики: «Проповедник, не унывай от того, что мало слушающих, но трудись усердно во славу Божию и на пользу ближнего. Награда твоя не погибнет, но велика будет на Небесах»[17].
2.Жизнь согласно заповедям Божиим и христианской нравственности. Недопустимо лицемерие, при котором проповедник не исполняет сам то, чему учит других. «Чему подчинённых тебе людей учишь, всё это ты прежде сам должен делать. – Пишет святитель Тихон. – Тогда будешь и словом и делом учить, если твои нравы и жизнь будут соответствовать слову твоему. На высоком месте сидишь и пред всеми стоишь, потому все на тебя и смотрят, и что делаешь и говоришь, примечают»[18].
Никакое церковное служение невозможно совершать плодотворно без послушания Богу – то есть исполнения Его заповедей: «проповедование слова Божиего без послушания Богу неугодно и проповедующему неполезно. (…) Ибо надобно прежде исправить себя, и тогда людей исправлять, себя научить, и потом людей учить»[19].
Итак, святитель Тихон Задонский в своих творениях показывает образ истинного миссионера, его наставления на эту тему сохраняют высокую актуальность и могут принести пользу современным служителям Церкви.
Следует отметить, что в сочинениях святителя проповедники веры – это, прежде всего, епископы и священники. Вместе с тем, святитель считает заботу о спасении ближнего обязанностью каждого христианина, не возбраняет мирянам с любовью увещевать и отвращать от заблуждений других людей. «Требует того братская любовь, дабы брат заблуждающийся не погиб, но на путь истины обратился, в покаяние пришёл и так бы спасение получил. Тогда любовь ко Христу познаётся, когда не только о своём, но и о ближнего спасении заботимся»[20].
Если же говорить о миссионерстве как особом, на постоянной основе совершаемом церковном служении, то на основании поучений святителя Тихона Задонского можно сказать, что оно может осуществляться только по благословению пастырей Церкви, согласно каноническому порядку, а не «явочно», когда кто-то сам себя провозглашает «миссионером»[21].
Заключение
Изучение жития и творческого наследия святителя Тихона Задонского помогает глубже понять духовные основы миссионерского служения, получить вдохновение для его осуществления. Мысли воронежского иерарха, приложимые к миссионерскому служению, встречаются во многих его сочинениях, вместе с тем особенно могут быть рекомендованы для подготовки миссионеров следующие произведения: 1) глава «Рабы, посланные господином звать гостей на обед» в сборнике «Сокровище духовное, от мира собираемое»; 2) глава «О милости к ближнему» из сборника «Об истинном христианстве»; 3) «Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «Ярило»», как яркий пример апологетической проповеди и замечательный письменный исторический памятник.
Пример истинного миссионерства показывает практическая церковная деятельность святителя Тихона Задонского. Для него был характерен проактивный подход, увещательность, чуткость и такт в отношении других людей и при этом непоколебимое, строгое следование православному догматическому учению.
Завершим данную статью следующими словами святого:
«Есть ещё такие люди, которые, видя погибель ближнего, говорят: «Какое мне дело до него?» Это речи не любящего и не христианского духа... Если ты отрекаешься от брата твоего, за которого Христос умер, берегись, чтобы Христос от тебя самого не отрёкся. Ибо, когда говоришь: «Какое мне дело до него?» – показываешь, что ни малейшей искры любви и сожаления не имеешь, без чего христианином быть нельзя»[22].
[1] Ответственный секретарь Православного миссионерского общества во имя святителя Иннокентия Московского.
[2] Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «Ярило» // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1. Житие. Слова. Наставления пастве, родителям и детям, священникам. Плоть и дух. Изд. 3-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 800 с. – 2017. С. 526. К властям предержащим святитель обратился так: «Господа командующие, которым от благочестивейшей монархини поручен меч на устрашение злодеев и нечествующих! Устрашайте мечом сим и пресекайте бесчиние и соблазны людей, противящихся слову истины» (там же, с. 522).
[3] Протоиерей Александр Лебедев. Святитель Тихон Задонский, всея России чудотворец. Его жизнь, писания и прославление // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 181.
[4] Сокровище духовное, от мира собираемое. Он сделал дело своё – и ушёл // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2. Сокровище духовное, от мира собираемое. Изд. 3-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 960 с. – 2017. С. 558.
[5] Об истинном христианстве. Книга первая. Глава вторая. О духовной мудрости // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3. Об истинном христианстве. Кн. 1. Приготовление к мудрости христианской: о грехах и добродетелях. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 864 с. – 2017. С. …. Приведём ещё одну схожую по смыслу цитату свт. Тихона: «Апостолы святые, Духом Святым просветившись и укрепившись, во всю вселенную пронесли неизреченное богатство Божией благости; Сына Божия, плотью в мир пришедшего, проповедали; веру в Него в сердцах человеческих насадили; (…) основали Церковь Божию на лице всей земли; единое благословенное стадо из разных народов, как диких зверей, собрали; Троицу Святую – Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, почитать научили; огонь Божией любви в сердцах верующих зажгли и надеждою жизни и блаженства будущего века утвердили, как написано о них: они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16:20)» (Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья четвёртая. Глава первая. О вере во Христа // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4. Об истинном христианстве. Книга 2. Изд. 2-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 992 с. – 2017. С. 281-282).
[6] Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья восьмая. Глава седьмая. Песнь христианская // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4… С. 917.
[7] Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья первая. Глава первая. О слове Божием // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 26.
[8]Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья первая. Глава первая. О слове Божием // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 28.
[9] Там же.
[10] Биограф святителя Тихона протоиерей Александр Лебедев писал о той эпохе: «многие священнослужители, кроме того, что оказываются невеждами в благовествовании Христовом, не желают, что ещё хуже, даже и читать Евангелие и не имеют его у себя в доме. О проповеди же в церкви и вообще о распространении в народе истинных и здравых учений не имеют почти никакого попечения. Все эти беспорядки святитель Тихон старался остановить, прекратить и исправить» (Протоиерей Александр Лебедев. Святитель Тихон Задонский, всея России чудотворец. Его жизнь, писания и прославление // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 45).
[11] Об истинном христианстве. Книга первая. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 767.
[12] Сокровище духовное, от мира собираемое. Рабы, посланные господином звать гостей на обед // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 826.
[13] Сокровище духовное, от мира собираемое. Сторож // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 836-837.
[14] Наставление христианское // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 5. Письма. Наставления. Размышления. Молитвы. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 992 с. – 2017. С. 389. Другие схожие мысли свт. Тихона: «Вы, которые проповедуете слово Божие, услышьте: Господь близко. Сам Господь здесь и видит, какими вы руками и каким языком священного Его сокровища касаетесь. К славе ли Его и пользе ближнего тот великий дар Божий употребляете или к своей похвале» (Сокровище духовное, от мира собираемое. Сам здесь // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 279.) «Один проповедник говорит проповедь для того, чтобы показать себя, славу и похвалу от слушателей получить и высокую степень обрести. Другой проповедует, чтобы людям пользу принести. У него доброе намерение, а у другого – злое» (Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья вторая. Глава первая. О сердце человеческом // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 262-263). «Грешит проповедник, когда Слово Божие ради похвалы своей проповедует, и прочее. Причина этому в том, что таковой отступает от Бога сердцем своим и на том месте, на котором должен Бога иметь и почитать, поставляет себя, как идола» (Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья третья. Глава первая. Какое великое зло – грех // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 272).
[15] Сокровище духовное, от мира собираемое. Похититель // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 934.
[16] Увещание жителям города Воронежа о хождении на катехизическое учение // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 532.
[17] Там же. С. 537.
[18] Наставление христианское // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 5… С. 389. Продолжение цитаты: «Учи же их добру и словом и примером твоим, чтобы они и слышали из уст твоих полезное слово, и видели пример твоей доброй жизни, и так словом и примером твоим пользовались. Возлюбленный! Будь людям твоим светом и словом и житием, будь солью, будь вождём к отечеству, а не столпом, на пути стоящем. Указывай им путь, и сам впереди иди. Стереги их, как сторож, и сам стерегись. Возвещай им волю Божию, но прежде сам твори. Зови на великую вечерю вечного блаженства, но сам впереди иди».
[19] Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья третья. Глава первая. О должном послушании Богу // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4…
[20] Об истинном христианстве. Книга 1. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 765.
[21] Есть размышление святителя Тихона Задонского об избрании священнослужителей, которое в современном контексте можно применить и к вопросу назначения на миссионерское служение, в т. ч. мирян: «Как пророки и апостолы непосредственно гласом Божиим избраны и позваны в великое служения их дело, (…) так и желающим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. (…) Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то» (Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья седьмая. Глава четвёртая. Об обязанностях пастырей и подчинённых им // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4… С. 831).
[22] Об истинном христианстве. Книга 1. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 771.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783) – один из великих богословов Русской Православной Церкви, «российский Златоуст», оставивший богатое письменное наследие. Он имел чуткое, любящее сердце, внимательность к ближним, нелицеприятие, добрую обеспокоенность о спасении людей, явил пример молитвенной, подвижнической жизни. Эти качества, необходимые для всех христиан, особенно значимы для тех, кто несёт церковное служение, включая миссионерское. В настоящей статье рассмотрено миссионерское измерение наследия святителя Тихона Задонского.
На Воронежской кафедре
Недолгое служение святителя Тихона на Воронежской кафедре (1763-1767 гг.) было отмечено стараниями о просвещении паствы, развитием епархиальной жизни. Архиерей побуждал духовенство к активному проповеданию и сам подавал в этом пример. Мирян же он призывал жить в согласии с заповедями Божиими, знать основы вероучения, ревностнее относиться к участию в богослужении, с любовью обличал в духовном нерадении и заблуждениях. В современной терминологии можно сказать, что основным направлением миссионерских усилий святителя Тихона была внутренняя миссия, ориентированная на крещёных, но невоцерковлённых и недостаточно знающих вероучение людей.
Также святитель Тихон уделял большое внимание апологетической, противораскольнической, тюремной миссии.
С учётом современных вызовов, связанных с распространением бытового оккультизма и неоязычества (в т. ч. под видом праздников и фестивалей), примечателен подвиг святителя Тихона по искоренению в Воронеже языческого праздника «Ярило», сопровождавшегося буйным веселием, распитием хмельного и кровопролитием. В 1765 г. святитель задействовал весь «арсенал» пастырско-миссионерского воздействия на людей: он лично явился на празднество, вразумляя людей оставить греховный обычай, произнёс в храме соответствующее поучение, а также обратился к светским властям с просьбой вмешаться в решение вопроса. «Разрушьте, молю и прошу, разрушьте сонмище это. Не допускайте впредь беззаконного сего собрания. Загладьте в памяти своей варварское и мерзкое это именование – Ярило. Предайте забвению и праздники эти. Празднуйте Единому Триипостасному Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу»[2], – призывал воронежский архиерей. Святитель Тихон, обладая высоким авторитетом и действуя решительно, создал резонансную ситуацию, которая побудила и народные массы, и светские власти сделать выбор в сторону христианских ценностей: языческий праздник был прекращён навсегда.
Ещё один пастырско-миссионерский подвиг святителя Тихона связан с борьбой со старообрядческим расколом, который был распространён в области войска Донского. Святитель учредил комиссию для борьбы с расколом, назначил увещателей, в обязанности которых входило проведение бесед с людьми, уклонившимися в раскол или колеблющимися. Особенностью миссионерского подхода святителя Тихона был акцент на увещевание, разъяснение, а не только на административные меры. Он сам проводил беседы с представителями раскола, многие из которых испытывали к нему огромное уважение за подвижническую жизнь. Биограф святителя описывает, как в 1779 г. уже находившийся на покое архиерей обратил «упорнейшего расколоначальника», который присоединился к Церкви. Святитель Тихон, «взяв в свои объятия бывшего расколоучителя, восклицал: «Да возрадуется душа наша о Господе, яко обретохом овцу погибшую, и яко мертв бе и оживе, изгибл было и обретеся. Слава Богу о всем! Слава Богу за Его благость к нам и человеколюбие!»[3]
Такое отношение святого к спасению души другого человека – яркая иллюстрация подлинно миссионерского духа, исполненного любви к Богу и ближнему.
Благоговение перед миссионерским подвигом
Святитель Тихон с благоговением, любовью относился к миссионерскому подвигу Господа Иисуса Христа и святых апостолов: «Видим в святом Евангелии, что Господь наш трудился, и утруждался ради нашего спасения, и, проповедуя Евангелие Царствия и так дело нашего спасения совершая, пешком из города в город и в различные места ходил. О, великое чудо! Всесильный и Всемогущий трудился и утруждался, и сидящий на престоле славы Своей пешком по земле ходил»[4].
С восторгом святитель пишет об апостолах, вспоминая, как они исполнили повеление Христово идти и научить все народы: «Сколько их было, которые такое великое, неслыханное и умом непостижимое совершили дело? Двенадцать. Такому малому числу надо было пройти всю поднебесную, по сказанному: «Идите, научите все народы» (Мф. 28:19); и ещё: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Этим немногим, по человеческому разумению, невеждам, надо было стать против премногих мудрецов века сего и заградить уста их»[5]. В стремительном распространении апостольской проповеди, христианской веры, Православной Церкви святитель видит чудо Божие и воспевает это словами псалма «Видена быша шествия Твоя, Боже» (Пс. 67:25): шествие Бога «видно было в святом рождении Твоем от Девы Богородицы, (...) в огненосном излиянии Духа Твоего Святого на апостолов Твоих и тех послании на проповедь Евангелия Твоего во всю вселенную»[6].
Святитель Тихон восхищается смирением и простотой Господа Иисуса Христа и святых апостолов, ставит их в пример как истинных пастырей и миссионеров, деятельных и самоотверженных, чуждых лукавства, не прилагающих к делу проповеди каких-либо корыстных, материальных интересов. Епископы, священники, учителя церковные являются преемниками апостолов и призваны достойно продолжать апостольское дело.
Недостоинство, нерадивость части пастырей – проблема, которой святитель Тихон уделял большое внимание и в своей церковно-административной деятельности, и в письменном творчестве. Архиерей сокрушается об ослаблении или отсутствии христианской проповеди: «Знамение гнева Божия – если в каком-то месте слово Божие не проповедуется»[7]. Происходит это в том числе из-за нерадения священнослужителей: «Сугубое горе тем, должность которых – питать души пищей слова Божия, но не питают их»[8]. В такой ситуации особенно важно молиться о послании «делателей на жатву»: «День ото дня уменьшается вера, а с верою любовь угасает, оскудевает благочестие, и умножается нечестие. Надо в таком случае, по слову Христову, молиться Господину жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9:38). Об этом великоважном деле, в котором спасение вечное состоит, должны: 1) воздыхать и молиться те, у которых в сердцах искра благочестия не угасла; 2) попечение и старание приложить те, которым кормило церквей поручено»[9]. Таким образом, святитель Тихон Задонский побуждает всех благочестивых христиан и особенно епископов к молитве и заботе об успехе евангельской проповеди и умножении числа проповедников христианской веры.
Требования к миссионеру
В своих трудах свт. Тихон Задонский особое внимание уделяет духовенству, его обязанностям, особенно в части проповеди веры. Во времена святителя Тихона далеко не все священнослужители уделяли необходимое внимание научению христианской вере – как в стенах храма, так и за их пределами[10]. Из этого становится понятен контекст многократных обращений святителя к духовенству с побуждением к более активному и ревностному проповеданию: «Пастырское дело – публично и везде Слово Божие проповедовать, настоять вовремя и не вовремя, обличать, запрещать, увещевать»[11].
В творениях святителя Тихона содержится вдохновенный миссионерский призыв к духовенству: «О, возлюбленные (епископ и пресвитер), посланник и раб Небесного Царя: твори и исполняй повеление Господа твоего; трудись неленостно, ходи и зови на вечерю Господа твоего, и не переставай звать всех; стучи в двери сердечных домов их, да, услышав, поспешат на славную оную вечерю, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом во Царствии Божием. Зови, возлюбленный, зови, пока двери отверсты: зови, но и сам иди; и иди впереди перед ними, и показывай им путь в преславный этот дом Царя Небесного»[12].
Нерадивых же к проповеди пастырей святитель Тихон обличает так: «Дремлет пастырь, сторож дома Господня, когда молчит и не проповедует слово Божие, не приводит людей к покаянию, не обличает их за грехи, не научает святому христианскому житию»[13].
В сочинениях святителя Тихона можно выделить следующие важные для проповедников веры качества:
1.Смирение, избегание славы: «Берегись Божие Слово говорить ради похвалы и славы человеческой, дабы не погрешить пред Богом, похищая себе то, что не твоё. Божие Слово дано ради спасения человеческого и прославления имени Божия, и для этой цели должно его проповедовать»[14]. Проповедь человека, повреждённого тщеславием, не приносит плода: «такие проповедники мало пользы людям приносят, хотя их люди и похваляют, ибо не ради того, ради чего дано Слово Божие, проповедуют, почему и недействительно бывает в сердцах слышащих»[15].
Также в проповеди неуместно чрезмерное красноречие (в котором зачастую проявляется тщеславие), направленное на то, чтобы развлечь слушателей: «к проповедникам повеление Божие не в том состоит, чтобы они проповедью своей забавляли и увеселяли слушателей своих, но чтобы пользовали и врачевали их греховные раны»[16].
Эти наставления и предостережения святителя Тихона вдвойне значимы в наш информационный век, когда цифровые технологии дают возможность легко и быстро приобрести известность среди людей, когда через использование вульгарной речи предпринимаются попытки овладеть вниманием аудитории, когда столь явен соблазн измерить успешность проповеди её количественным охватом. Святитель, сам стремившийся к тому, чтобы слово христианской проповеди услышало возможно большее число людей, вместе с тем не считал это самоцелью, полагал значимым любое христианское свидетельство, совершаемое в правильном духе, в т. ч. без эпатажа и развлечения публики: «Проповедник, не унывай от того, что мало слушающих, но трудись усердно во славу Божию и на пользу ближнего. Награда твоя не погибнет, но велика будет на Небесах»[17].
2.Жизнь согласно заповедям Божиим и христианской нравственности. Недопустимо лицемерие, при котором проповедник не исполняет сам то, чему учит других. «Чему подчинённых тебе людей учишь, всё это ты прежде сам должен делать. – Пишет святитель Тихон. – Тогда будешь и словом и делом учить, если твои нравы и жизнь будут соответствовать слову твоему. На высоком месте сидишь и пред всеми стоишь, потому все на тебя и смотрят, и что делаешь и говоришь, примечают»[18].
Никакое церковное служение невозможно совершать плодотворно без послушания Богу – то есть исполнения Его заповедей: «проповедование слова Божиего без послушания Богу неугодно и проповедующему неполезно. (…) Ибо надобно прежде исправить себя, и тогда людей исправлять, себя научить, и потом людей учить»[19].
Итак, святитель Тихон Задонский в своих творениях показывает образ истинного миссионера, его наставления на эту тему сохраняют высокую актуальность и могут принести пользу современным служителям Церкви.
Следует отметить, что в сочинениях святителя проповедники веры – это, прежде всего, епископы и священники. Вместе с тем, святитель считает заботу о спасении ближнего обязанностью каждого христианина, не возбраняет мирянам с любовью увещевать и отвращать от заблуждений других людей. «Требует того братская любовь, дабы брат заблуждающийся не погиб, но на путь истины обратился, в покаяние пришёл и так бы спасение получил. Тогда любовь ко Христу познаётся, когда не только о своём, но и о ближнего спасении заботимся»[20].
Если же говорить о миссионерстве как особом, на постоянной основе совершаемом церковном служении, то на основании поучений святителя Тихона Задонского можно сказать, что оно может осуществляться только по благословению пастырей Церкви, согласно каноническому порядку, а не «явочно», когда кто-то сам себя провозглашает «миссионером»[21].
Заключение
Изучение жития и творческого наследия святителя Тихона Задонского помогает глубже понять духовные основы миссионерского служения, получить вдохновение для его осуществления. Мысли воронежского иерарха, приложимые к миссионерскому служению, встречаются во многих его сочинениях, вместе с тем особенно могут быть рекомендованы для подготовки миссионеров следующие произведения: 1) глава «Рабы, посланные господином звать гостей на обед» в сборнике «Сокровище духовное, от мира собираемое»; 2) глава «О милости к ближнему» из сборника «Об истинном христианстве»; 3) «Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «Ярило»», как яркий пример апологетической проповеди и замечательный письменный исторический памятник.
Пример истинного миссионерства показывает практическая церковная деятельность святителя Тихона Задонского. Для него был характерен проактивный подход, увещательность, чуткость и такт в отношении других людей и при этом непоколебимое, строгое следование православному догматическому учению.
Завершим данную статью следующими словами святого:
«Есть ещё такие люди, которые, видя погибель ближнего, говорят: «Какое мне дело до него?» Это речи не любящего и не христианского духа... Если ты отрекаешься от брата твоего, за которого Христос умер, берегись, чтобы Христос от тебя самого не отрёкся. Ибо, когда говоришь: «Какое мне дело до него?» – показываешь, что ни малейшей искры любви и сожаления не имеешь, без чего христианином быть нельзя»[22].
[1] Ответственный секретарь Православного миссионерского общества во имя святителя Иннокентия Московского.
[2] Увещание жителям города Воронежа об уничтожении ежегодного празднества под названием «Ярило» // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1. Житие. Слова. Наставления пастве, родителям и детям, священникам. Плоть и дух. Изд. 3-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 800 с. – 2017. С. 526. К властям предержащим святитель обратился так: «Господа командующие, которым от благочестивейшей монархини поручен меч на устрашение злодеев и нечествующих! Устрашайте мечом сим и пресекайте бесчиние и соблазны людей, противящихся слову истины» (там же, с. 522).
[3] Протоиерей Александр Лебедев. Святитель Тихон Задонский, всея России чудотворец. Его жизнь, писания и прославление // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 181.
[4] Сокровище духовное, от мира собираемое. Он сделал дело своё – и ушёл // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2. Сокровище духовное, от мира собираемое. Изд. 3-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 960 с. – 2017. С. 558.
[5] Об истинном христианстве. Книга первая. Глава вторая. О духовной мудрости // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3. Об истинном христианстве. Кн. 1. Приготовление к мудрости христианской: о грехах и добродетелях. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 864 с. – 2017. С. …. Приведём ещё одну схожую по смыслу цитату свт. Тихона: «Апостолы святые, Духом Святым просветившись и укрепившись, во всю вселенную пронесли неизреченное богатство Божией благости; Сына Божия, плотью в мир пришедшего, проповедали; веру в Него в сердцах человеческих насадили; (…) основали Церковь Божию на лице всей земли; единое благословенное стадо из разных народов, как диких зверей, собрали; Троицу Святую – Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, почитать научили; огонь Божией любви в сердцах верующих зажгли и надеждою жизни и блаженства будущего века утвердили, как написано о них: они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16:20)» (Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья четвёртая. Глава первая. О вере во Христа // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4. Об истинном христианстве. Книга 2. Изд. 2-е, испр. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 992 с. – 2017. С. 281-282).
[6] Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья восьмая. Глава седьмая. Песнь христианская // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4… С. 917.
[7] Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья первая. Глава первая. О слове Божием // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 26.
[8]Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья первая. Глава первая. О слове Божием // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 28.
[9] Там же.
[10] Биограф святителя Тихона протоиерей Александр Лебедев писал о той эпохе: «многие священнослужители, кроме того, что оказываются невеждами в благовествовании Христовом, не желают, что ещё хуже, даже и читать Евангелие и не имеют его у себя в доме. О проповеди же в церкви и вообще о распространении в народе истинных и здравых учений не имеют почти никакого попечения. Все эти беспорядки святитель Тихон старался остановить, прекратить и исправить» (Протоиерей Александр Лебедев. Святитель Тихон Задонский, всея России чудотворец. Его жизнь, писания и прославление // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 45).
[11] Об истинном христианстве. Книга первая. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 767.
[12] Сокровище духовное, от мира собираемое. Рабы, посланные господином звать гостей на обед // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 826.
[13] Сокровище духовное, от мира собираемое. Сторож // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 836-837.
[14] Наставление христианское // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 5. Письма. Наставления. Размышления. Молитвы. – М.: Местная религиозная организация Православный приход храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 992 с. – 2017. С. 389. Другие схожие мысли свт. Тихона: «Вы, которые проповедуете слово Божие, услышьте: Господь близко. Сам Господь здесь и видит, какими вы руками и каким языком священного Его сокровища касаетесь. К славе ли Его и пользе ближнего тот великий дар Божий употребляете или к своей похвале» (Сокровище духовное, от мира собираемое. Сам здесь // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 279.) «Один проповедник говорит проповедь для того, чтобы показать себя, славу и похвалу от слушателей получить и высокую степень обрести. Другой проповедует, чтобы людям пользу принести. У него доброе намерение, а у другого – злое» (Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья вторая. Глава первая. О сердце человеческом // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 262-263). «Грешит проповедник, когда Слово Божие ради похвалы своей проповедует, и прочее. Причина этому в том, что таковой отступает от Бога сердцем своим и на том месте, на котором должен Бога иметь и почитать, поставляет себя, как идола» (Об истинном христианстве. Книга первая. Часть первая. Статья третья. Глава первая. Какое великое зло – грех // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 272).
[15] Сокровище духовное, от мира собираемое. Похититель // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 2… С. 934.
[16] Увещание жителям города Воронежа о хождении на катехизическое учение // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 1… С. 532.
[17] Там же. С. 537.
[18] Наставление христианское // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 5… С. 389. Продолжение цитаты: «Учи же их добру и словом и примером твоим, чтобы они и слышали из уст твоих полезное слово, и видели пример твоей доброй жизни, и так словом и примером твоим пользовались. Возлюбленный! Будь людям твоим светом и словом и житием, будь солью, будь вождём к отечеству, а не столпом, на пути стоящем. Указывай им путь, и сам впереди иди. Стереги их, как сторож, и сам стерегись. Возвещай им волю Божию, но прежде сам твори. Зови на великую вечерю вечного блаженства, но сам впереди иди».
[19] Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья третья. Глава первая. О должном послушании Богу // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4…
[20] Об истинном христианстве. Книга 1. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 765.
[21] Есть размышление святителя Тихона Задонского об избрании священнослужителей, которое в современном контексте можно применить и к вопросу назначения на миссионерское служение, в т. ч. мирян: «Как пророки и апостолы непосредственно гласом Божиим избраны и позваны в великое служения их дело, (…) так и желающим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. (…) Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то» (Об истинном христианстве. Книга вторая. Статья седьмая. Глава четвёртая. Об обязанностях пастырей и подчинённых им // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 4… С. 831).
[22] Об истинном христианстве. Книга 1. Часть вторая. Статья третья. Глава одиннадцатая. О милости к ближнему // Тихон Задонский, святитель. Собрание творений. В 5-ти томах. Т. 3… С. 771.
Источник: Синодальный миссионерский отдел